[작품속 경제리뷰] 마틴 루터 95개조 반박문

[파이낸셜리뷰=어기선 기자] 1517년 독일 비텐베르크 신학자 마틴 루터의 ‘95개조 반박문’은 종교개혁의 서막을 올린 문서다.

단순히 면벌부(면죄부는 오역) 판매를 비판한 것으로 이해하기 쉽지만 중세 기독교의 경제적·사회적 시스템에 대한 비판이면서 도시 경제의 가치관을 새로 정립하는 것이다.

루터의 문제의식은 교회가 신앙을 돈과 연결시키는 현실에 대한 비판에서 출발한다. 그리고 그것은 유럽 사회가 겪고 있는 종교적 논쟁과도 연결된다.

중세 유럽의 카톨릭 교회는

중세 유럽의 카톨릭 교회는 종교를 넘어 정치와 경제를 아우르는 초국가적 권력이다. 광대한 토지, 십일조를 거뒀고, 수도원과 성당은 지역 경제의 중심 역할을 했다. 교회는 신앙뿐 아니라 교육과 복지, 법률과 문화까지 관장하는 거대한 제도였고, 교황은 각국의 군주들과도 대등한 영향력을 행사했다. 봉건사회에서 교회는 단순한 종교 공동체가 아니라 사회 질서를 유지하는 핵심축이었다.

하지만 15세기 독일은 또 다른 변화를 겪었다. 북독일 중심으로 ‘한자동맹’은 발트해와 북해를 연결하는 거대한 상업 네트워크였다. 그러면서 유럽 무역의 중심축으로 성장했다.

뤼베크와 함부르크, 브레멘을 비롯한 여러 자유도시는 곡물과 목재, 모피, 직물, 금속을 거래하며 막대한 부를 축적했고, 도시를 기반으로 한 상인과 금융업자, 수공업자 계층이 빠르게 성장했다.

한자동맹이 성장하면서 봉건 영주의 통제에서 상대적으로 벗어난 도시들은 새로운 경제 질서를 원했다. 그 이유는 도시는 토지보다 상업과 계약을 중심으로 움직였고, 경제활동은 혈통이나 신분보다 거래와 신용, 계약 이행에 의해 유지됐기 때문이다. 그것은 중세 기독교 가치관과 점차 충돌을 할 수밖에 없었다.

라틴어 독점한 성직자 집단 배격하는

도시 경제가 발달하면서 개인의 능력과 신뢰, 계약이 더 큰 의미를 갖게 되고, 도시 시민들은 경제활동을 위해 교육을 받아야 했다. 그것은 라틴어를 독점한 성직자 집단과는 다른 지식인으로 성장하게 된 것이다.

이에 성직자에 의해 구원을 받는 것이 아니라 스스로 구원을 받는다는 교리가 나타나게 된 것이다.

루터의 95개조 반박문의 핵심 내용은 구원은 돈으로 사고파는 대상이 아니며, 인간과 하나님 사이의 관계는 교회의 경제적 거래를 통해 결정되지 않는다는 것이었다. 루터는 면벌부 판매를 통해 신앙이 상품처럼 취급되는 현실을 비판했고, 참된 회개와 믿음이야말로 구원의 본질이라고 주장했다.

이 메시지는 단순히 교리의 문제가 아니라 당시 도시 사회가 요구하던 새로운 가치와도 맞아떨어졌다.

독일 제후들이 루터 보호한 이유는

루터의 95개조 반박문이 나온 이후 독일 여러 제후들은 루터를 적극적으로 보호했다. 그것은 순수한 종교적 신념 때문은 아니었다. 신성로마제국 제후들에게는 더 이상 독일 지역에서 나오는 자금이 로마로 흘러 들어가지 않아도 된다는 매력적인 요인이 나타났다.

즉, 종교개혁은 신앙의 혁명이면서 권력과 재정 구조의 재편으로 이어진다. 신성로마제국 제후들은 더 이상 로마 카톨릭의 통제를 받지 않아도 되고, 그것은 신성로마제국에서 나오는 자금이 로마 카톨릭으로 흘러가지 않아도 된다는 것을 말한다.

도시 시민들 역시 성직자를 거치지 않고도 누구나 성경을 읽고 하나님과 직접 관계를 맺을 수 있다는 것이 매력적이다. 더 이상 교회의 통제를 받지 않아도 된다는 것은 상업 사회가 요구하는 개인의 자율성과 연결되기 때문이다.